昔賢聖哲周文王

製繪羅盤萬民用

奈何山家會錯意

求福反禍一場空

                佘逢春　撰題

先天八卦（依月而繪）

　為堪輿學之體

後天八卦（依日而作）

　為堪輿法之用

　　　　佘逢春　撰題

　堪輿箴言

山川有靈

　　　　　而無主

骨骸有主

　　　　　而無靈

　　　　佘逢春　撰提

堪輿五要件

龍、穴、砂、水、向

千里江山一向間

　　　　佘逢春　撰題

擇日之法依自然

譁眾取寵徒枉然

是否是凶之選擇

詳情深藏羅經定

　　　　佘逢春　撰題

前言

　　本書的寫作，係受眾多學員的要求與同好的期待而再執筆編寫，不過也延誤了三∼四年，之前著作之周易八卦理氣堪輿學等，對於堪輿學術理論之闡述已經非常詳細，本不應再重複敘述，為了精益求精，如今欲罷不能。

　　社會雖然已是邁向高科技的時代，一切都現代化的環境下，但吾人受固有傳統文化醺陶留傳的習俗，至今對於民間各種用事，諸如喜慶，喪葬等都喜歡擇取吉日良時，以期討個吉利，希望每樣事情都能夠得到順利美好發展的期許慣例，其項目包羅萬象無一遺漏，而選擇日課之依據乃取自吾國歷代留傳下來的吉凶神煞俗例為用，例如萬年曆對年、月、日、時、干支的記載以及通書內容所記載很多喜忌取用的名詞，尤其是最為人們普遍選用的農民曆是家家戶戶必備的喜忌用事參考依據，更甚者各電台的商品推銷播音員在開播之始，必先將當天的喜忌用事播報一番，諸如祭祀、祈福、酬神、開光、立券、交易、納財、訂婚、立碑、啟攢、安葬．．．等不計其數的名詞之取用，或沖幾歲，屬何生肖，或胎神在何方位、喜神在何方位，財神在何方位．．．等，真是名目繁多，同時一些庸俗的電視台同樣在螢光幕上出現這些不可取用的庸俗事例為觀眾服務，其實是在誤導世人，依其習俗慣例擇取吉凶，究境能得到何等的剋應？並無詳論，真是天下的一大悲哀，五術雖然相當盛行，如果能夠如大師們的神斷靈驗正確者，應該是風事無往不利，為了造福百性，政府之教育部門應該立刻設立五術學院，造就更多五術專業人才，以期服務社會大眾，避免百姓遭受生活上的苦難，然而這些虛緲的學術的確莫測高深無可適從，真真假假，虛虛實實，徒乎奈何！

　　五術的首要在於山，俗稱地理風水學，或堪輿學，或陰陽宅學，這門學術，係一門氣感應用學，也可以說是一門自然應用學，日課的選擇，乃擇取吉日良時，而擇取吉日良時的依據，歷來乃自取吾國坊間留傳下來的眾多沖煞俗例，沖煞名詞繁多不計其數，尤其以年命為主選擇取用，然而歷來所設定的喜忌用事名詞，並沒有自然科學依據只任意設定出一些莫須有的沖煞名詞，做為選擇良時吉日的準繩。

　　吾們的五術學識莫測高深，上可知天文，下可知地理，可制改避煞，可去凶化吉，可招財進寶，可使家運國運昌隆，可解冤家債主，如果此學說真如此正確者，那我們的社會一定安詳和蓬勃發達，沒有失業，沒有苦難，或許是為全世界最強權的國家，不幸卻與事實相反，處處都在勾心鬥角，廢話連篇，難於安寧，詐欺、搶劫、墮落．．．等諸事層出不窮，這是事實，那還要再繼續誤導嗎？

　　良時吉日的正確選擇，應該要配合自然，合乎自然，這樣才是正確的法則與規律，就如植物類在適合其生存環境之季節，開始萌芽、生長、開花、結果，而動物類不管是生長於水中，陸上，或空中之飛禽還是順著節氣之變換為了生存，不停地在遷移其居住環境，就是為了生存，為了生存必須配合自然，合乎自然，人類之生存環境與條件亦然，也必須合乎自然，而良時吉日的選擇也就是配合自然的運用也，並非捏造一些莫名的沖煞名詞為用之謬論也

目　　錄

前言

周易八卦理氣擇日法

擇取吉日良時基本要件

擇取吉日良時之基本理論

吉日良時選擇法

擇日用事吉凶名稱

擇取吉日良時吉凶理論

擇日依據：向

日課選擇法

　1.用事為壬向

    2.用事為子向

    3.用事為丑向   

    4.用事為艮向

    5.用事為甲向

    6.用事為乙向

    7.用事為卯向

    8.用事為巽向

擇日速見表

擇時速見表

總論

附記

周易八卦理氣堪輿法印證

案例

　實例印證一∼四